还原史上真实张飞能文能武的美男子-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 09:45:08 阅读：次来源：电工刀厂家

随着曹操高陵被确认，彭山莲花村一些村民称当地有刘备墓后，阆中墓葬是否真身、头颅何时「回家」等悬案，也成了网友们时下关注的热点话题。

关于墓之说，民间流传版本诸多，有人称在张飞的出生地河北省涿县;有人称在重庆云阳县;还有人表示张飞墓就在阆中「工作」过的古城西街的汉桓侯祠等，到底哪里是张飞所在呢?前日，阆中名城研究会副主任刘先澄称，张飞身葬阆中，头葬云阳。对此，四川省社科院教授、三国文化研究专家沈伯俊认为，张飞身葬阆中头葬云阳一说不应该有争议。

然而让人惊讶的是，刘先澄表示，张飞其实是个能文能武的「儒将」，其书画在当时很有名气，是三国时流行的「八分书体」的代表。

怎么回事?历代在史书中描画的张飞的鲁莽形象有误吗?揭开事实真相，让我们还原一个真实的张飞。

追根「探访」猛张飞是能文能武的子?

张飞塑像奇特，民间赋予帝王待遇

在阆中汉桓侯祠前，有一根「丈八蛇矛」和一面「战鼓」，相传，这是这里的镇祠之宝。在张飞庙里，张飞的形象却令人惊奇:一尊高达4.5米的张飞文身帝王塑像，张飞身穿黄袍、头戴皇冠、正襟危坐、文质彬彬，塑像前站着文臣马齐、武将张苞，更衬托出张飞的威严。

张飞文身帝王塑像最早塑于何年，现已无法考证。在人们印象中，张飞是一员目不识丁的武将。但在阆中张飞庙中，张飞为什么当了「帝王」?

张飞

阆中名城研究会副主任刘先澄分析，刘禅追諡张飞为「桓侯」，民间一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉庆年间，当地道台上书嘉庆皇帝，称颂张飞保境安民，嘉庆皇帝遂封张飞为「桓侯大帝」，这可能是阆中百姓将张飞塑成帝王像的原因，但张飞「称帝」的具体原因还有待进一步考证。

蛇矛作笔，猛张飞是位书法家

人们眼中，张飞一定是勇猛的战将。实际上张飞的能耐不仅如此，《三国志集解》等一些史料记载，他还能写诗，会画画。而更让人惊奇的是，他还是一位不错的书法家。《三国志》记载:当年张飞以少胜多，把曹操名将张郃打得大败。因胜利而喜悦，他当即便以石代纸，以丈八蛇矛作笔，在八濛山上书写了「立马铭」两行隶体大字，以示记功勉士兼羞曹军。

上世纪八十年代

在四川电视台经常出现的一则电视广告

威武勇猛的张飞挥舞手中的丈八长矛

高唱:「濛山酒，喝一口，精神抖，单枪匹马战张郃……」也唱出张飞当年战张郃的故事。据南宋时期王象之编著的《舆地纪胜》载:「八濛山，(渠)县东北七里，不匝者一里，常有烟雾其上，故名。」渠江环其三面，自北向东转南而去，上山一条小道，仅容一人一骑，南面是悬崖峭壁，山势险要。

传说，张飞打败曹操手下名将张郃之后，洋洋自得，用丈八长矛在八濛山石壁上凿两行隶书:「汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。」即后世传诵的「八濛摩崖」，又叫「张飞立马铭」。

那么，这块有史有记的张飞所书的「立马」石碑现在何处呢?如今在阆中市锦屏山碑林就有一块。

至于张飞为何有「文气」，阆中名城研究会副主任刘先澄说，历史上的张飞本身就是一个能文能武的「儒将」，猛张飞根本不是「莽张飞」，他的书画在当时也很有名气，还是三国时流行的「八分书体」的代表。

慈眉善目、没有胡须，张飞可能是美男

要说张飞的长相，影视剧中形象实在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像，使一些专家学者对三国名将张飞的外貌，产生了新的看法。

据说，该石像大约高四米、宽三米多。当地人传说，这是唐代工匠为纪念「五虎上将」张飞，在当年张飞扎寨处专门雕塑的。该「张飞」慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须，与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相迳庭。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，发现该石像的确建于唐代。对于它是否就是张飞，虽然考古专家没有给出答案，但该石像的发现，使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。《三国志》里对刘备「大耳垂肩，双手过膝」、关羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作过比较详细的描述，独独对张飞的长相却只字未提，这不能不说是一个奇怪的现象。正因为这样，也就使罗贯中有了更多的发挥空间。在《三国演义》里，他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张，说张飞「身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。」活脱脱就是另一个钟魁。而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼、燕颔虎须，更给张飞增加了一张黑脸，这完全出于艺术创作的需要。

张飞有两个女儿，先后都嫁给后主刘禅。能够当上皇后，在讲究后妃美貌的古代，她们的相貌至少应该算是不错的。因此有的学者认为她们的父亲、张飞本人也不会差到哪里去。但由于缺少正史的记载，无论是《三国演义》中的，还是简阳张飞营山张飞，哪一个才是张飞真实的相貌?这是一个待解之谜。

史料记载

张飞喜好画美人、写草书

多年前，邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说:「我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等」，有位读者看了，去信问说:「张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长阪坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢?」对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。

有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道:「张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰:新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀人于吴。」这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。

《蜀中名胜记》第二十八卷中记载顺庆府渠县八濛山的故事，刘继兴认为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。

清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说:八濛山「山下有勒石云:汉将张飞率精卒万人，大破贼首张郃，立马勒石。盖张飞所亲书也」。

明代的《丹铅总录》中，也有一条关于张飞书法的记载:「涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。张士环诗云:天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑珮;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘」。「飞所书也」，说明这个铭文是张飞所书。

陆游青年时代曾有「上马击狂胡，下马草军书」的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。元吴镇《张翼德祠》诗作云:「关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。」意思是张飞的书法很有造诣，连三国著名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。

在古代，书画往往不分家。张飞不仅书法作品甚佳，而且还很爱画画，尤其喜欢画美人。据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载:「张飞……喜画美人，善草书。」张飞的书法真迹尚有存世者，可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现，这也是历史的一个小小的遗憾。

「物探」证实张飞葬在阆中不应该有争议

张飞墓大致轮廓完好

一直有说法是张飞身葬阆中，头葬云阳，但是该说法是从何时提起的不得而知。四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊教授说，根据史料记载，张飞在阆中呆了7年，被杀后，头颅被部下带至云阳，被云阳人所葬，但身体没有理由被带走。综合古代官员安葬制度等，张飞身被葬阆中不应该有争议。

对于阆中张飞墓安葬的是身躯，而重庆云阳县凤凰山上的张飞墓安葬的是其人头之说，阆中文管所长郑勇德表示认同，他还希望，两处张飞庙结为「秦晋之好」，早日将张飞的头和身躯安放在一起，让张飞「身首合一」。

郑勇德说，专家运用「物探技术」对张飞进行了全方位「物探」，经探测后根据地磁场反映数据，对墓地结构勾勒出大致轮廓，初步判断:墓地内的墓穴有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。同时探明还有两处比较明显的「反应」，测定墓道口有「扰乱」现象，证实了40多年前一群人掘墓时留下的痕迹;另一处「扰乱」点在墓中的东北角处，有早期(明清)「扰乱」现象。

郑勇德说，张飞墓地历代备受重视，而现代物探技术证实张飞墓地除了两个「扰乱」点外，一切原貌尚存，充分证实了张飞墓完好无损。